Algunas opiniones sobre José María Escrivá.





Monday, February 12, 2007

Opus Judei

These are segments of an article which originally appeared at Opus Dei’s official website in 2002. It’s has since been removed but is still available in the web archive, Wayback Machine:


Rabbi Angel Kreiman Links Escriva’s Teaching on Work to the Talmudic Tradition

Rabbi Angel Kreiman, international vice president of the World Council of Synagogues, recently addressed a congress in Rome on Josemaria Escriva.

Many of Josemaria Escriva’s concepts call to mind the Talmudic tradition and reveal his profound knowledge of the Jewish world, as well as his passionate love, as he openly repeated, for two Jews, Jesus and Mary,” said Rabbi Kreiman. “Moreover, that which most likens (Escriva’s) teachings to Judaism is the vocation of man to serve God through creative work, perfecting creation [The Kabbalist doctrine, Tikkun Olam–“repair of the world”] every day, through perfection of work”

The Rabbi, who is a Cooperator of Opus Dei, said he wanted to demonstrate his special affection for the organization founded by Josemaria Escriva. “Opus Dei members helped me, right from the beginning of my [rabbinic] seminary studies, to persevere in my [rabbinic] vocation,” he said, “and I have also seen them do it with other rabbis, for which I am deeply grateful.”


This same Opus Dei formed rabbi, Angel Kreiman, announced in Oct 2005 that, “Forty years after ‘Nostra Aetate’ we are entering a promised land, in which for Catholic bishops and priests, preaching, the teaching of Jesus’ Judaism, and of the Judaism of Peter and Paul, of the apostles, of the Jewish life of the first Christians, is a theological foundation.”

Putting aside the fact that the Judaism rabbi Kreiman speaks of is the Pharisaic doctrine which Christ condemned and told His disciples to beware of, one must ask, what is this “promised land” that Rabbi Kreiman believes we are entering, and who promised it for that matter?

The Opus Dei formed rabbi goes on to say:

“The Catholic Church’s support of Judaism is not like that of one country for another, based on material power. Christians’ support of Judaism is a religious spiritual force” …

“Both relations between Jews and Catholics, as well as relations between the Holy See and Israel, have increased so much. On the Christian side, I think the only limitation has been to indicate the dialogue with Jews as important but not urgent. Now, it is clear that the dialogue with Jews is not an option but an obligation. It is for Catholic people to accept the Jewish people as the original alliance” [???] …

“For observant rabbis it is time to begin to think that the Church is not an enemy of Israel, but its best ally” …

“… it is not only about saying that Christians and Jews are friends, that Jews are not accused of deicide; it must be said that Judaism and Christianity are the foundation of the struggle against paganism.”


I disagree. What truly must be said is that the rabbis are attempting to drag Christianity back to the paganism of Babylon and Egypt which they have preserved within their tradition of Judaism to this very day. That is the work which Opus Dei is engaged in.

Posted by Maurice Pinay at 2:41 PM




[…]

Ya en Roma, en los años cincuenta, Vd. ha sido testigo de excepción de la vida de Mons. Escrivá de Balaguer.

Jamás le he visto con preocupación o interés por tener algo personal, porque pensaba que todos los medios materiales había que dedicarlos a la labor apostólica. Por ejemplo, se había preocupado de ir formando una buena biblioteca teológica, filosófica y jurídica. Sin embargo, nunca puso en los libros su nombre ni, mucho menos, escribió sobre las páginas o las subrayó: quería que los utilizasen los demás, sin sentirse propietario.

En cuanto a los corrientes objetos de aseo personal y los instrumentos de trabajo, tenía lo imprescindible. Utilizaba una pluma con punto gordo, y posteriormente bolígrafo. Aprovechaba el papel al máximo: incluso, dividía los sobres viejos -si no contenían cartas- a modo de fichas pequeñas, en las que tomaba notas. Alguna vez, bromeaba, a propósito de su costumbre de escribir en hojas ya usadas por el otro lado: ¡no escribo de canto, porque no es posible!

Para hacernos comprender la necesidad de cuidar las prendas, recordaba -ya lo he mencionado- el comportamiento de aquel que dejaba la ropa de cualquier manera: es cierto que las cosas deben consumirse, y gastarse, pero sabiendo que no debemos tratarlas mal, sino que es necesario hacerlas durar, ya que no son nuestras: son un medio para nuestra santidad y para nuestro apostolado, porque hemos de utilizarlas como administradores, y no como propietarios que despilfarran lo que tienen.

No admitió más que lo indispensable para su vestido. Recuerdo que, en una ocasión, le regalaron un jersey de lana, e inmediatamente lo envió al almacén, porque ya utilizaba uno. Cuando le comentamos que podía guardarlo, hasta que se le rompiera el otro, no lo admitió: ¿queréis que deje de practicar la bendita pobreza, que nos lleva a no tener más que lo necesario, y a veces menos de lo necesario?

Desde que le conocí hasta 1972, usó las mismas gafas, que había adquirido en 1940. Cambió las de sol en 1974, cuando le hicieron una nueva graduación; se las había comprado en 1940 un miembro del Opus Dei, después de acompañarle en algunos viajes durante la primavera y el verano, cuando el sol brilla fuerte. Inicialmente, le llamó la atención, por pensar que era un objeto innecesario. Después, con el paso del tiempo, agradeció aquel gesto filial, y comprendió que le habían dado posibilidad de trabajar más: no dejó de pedir perdón a aquel hijo suyo.

Cuando rindió su alma al Señor, no costó absolutamente ningún esfuerzo recoger y guardar los objetos de uso personal, pues no tenía más que lo imprescindible.

¿Cómo era su habitación personal?

Había en su dormitorio cuatro muebles muy baratos: una cama de hierro hecha por un herrero, que costó exactamente veinticinco mil liras en 1953; una banqueta, armada con maderas de cajones de fruta, y tapizada por arriba con una tela modesta, que no se ha cambiado desde 1952. Finalmente, un sillón de madera y una mesa que estaban entre el mobiliario de la Villa, cuando se adquirió. Se colocó al lado una lámpara de pie para que pudiera trabajar. Como decoración, durante bastante tiempo, no tuvo nada más que una imagen pequeña de la Virgen, que luego pudo ser sustituida por un cuadro de la Sagrada Familia que regalaron en Palermo.

Accedió a que se pusiese en el dormitorio un crucifijo de bronce sobre una cruz de madera grande. Y más tarde se trajeron de Madrid unos azulejos con las palabras: “Aparta, Señor, de mí lo que me aparte de Ti“.

Fue luego poniendo algunos otros objetos, que eran despertadores para su presencia de Dios. En el aplique de luz que había junto a la cabecera de la cama colocó un rosario grande con la medalla central de la Virgen de Guadalupe. Instaló también unos azulejos -que decoró un miembro del Opus Dei en la mufla usada para las obras-, en los que se representa un Sagrado Corazón traspasado por una flecha, con las abreviaturas de las palabras Iesus Christus, y debajo, Deus Homo.

Dejó también, en una tablita muy pobre de las que se utilizaban en la construcción, una lámina de papel con la figura impresa de su paisano, San José de Calasanz. Junto a ese cuadrito había colocado una cruz de Caravaca, que es una cruz metálica con cuatro brazos, en lugar de sólo los dos habituales, formados por dos travesaños paralelos. Pasados los años, debajo del cuadro de la Sagrada Familia, tuvo una pequeña imagen de San Antón -su patrono-, que le regaló un chamarilero romano.




… En síntesis, podemos resumir que las operaciones de cambio, mutación, transformación y maquillado de los nombres y apellidos de José María Escrivá de Balaguer son los siguientes cronológicamente:


  1. 1902. José María Escriba. (Con B de Barcelona y sin acento, como figura en la partida de Bautismo y en su expediente académico del Instituto de Logroño).
  2. 1915 José María Escrivá (Con V de Valencia y con acento).
  3. 1934 José María.
  4. 1940 José María Escrivá de Balaguer.
  5. 1960 Josemaría Escrivá de Balaguer (Josemaría en una sola palabra).
  6. 1964 Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás.
  7. 1968 Josemaría Escrivá de Balaguer y Albás, marqués de Peralta.



… El símbolo de la rosa forma parte importantísima de la tradición cabalística hebrea… La rosa no sólo está impresa en todas las publicaciones que salen de la Editorial del Opus Dei, Rialp… tampoco podía faltar por doquier en Torreciudad, el templo suntuoso construido con el óbolo de los escándalos financieros…




… Otra de las peculiaridades más llamativas es la eliminación de la imagen de Cristo en los crucifijos. Tampoco aparece el INRI típico de la cruz ni la faja negra con el mors mortem superavit… reverencian y adoran no a la figura de Cristo, sino alaban al cadalso, a su último patíbulo, veneran al instrumento de suplicio y de tormento… el madero, el calvario donde los judíos ejercieron su deicidio

… Si a la cruz pelada le juntamos la rosa tenemos la rosa-cruz. La alquimia cabalística no puede ser más explícita y perfecta…




… El tema del criptojudaísmo en España ha sido consciente y voluntariamente soslayado, no teniéndose la menor idea de la existencia del problema converso, sin cuyo conocimiento no es posible comprender la historia de España ni explicar los hechos que están sucediendo en la actualidad…

… Se descubrió con asombro y estupor una carta firmada por Usuff, considerado el jefe de la jerarquía máxima de los judíos de Constantinopla, en respuesta a una consulta que le formulara el rabino español Chamorro sobre el plan a seguir…

  1. Convertirse en apariencia al cristianismo.
  2. Dedicarse con más insistencia al comercio, para arruinar a los cristianos.
  3. Practicar también la medicina y la farmacia, para matar impunemente, si fuera menester, a los cristianos.
  4. Hacerse sacerdotes católicos para profanar y destruir la religión y los templos cristianos.
  5. Introducirse en los cargos de gobierno para subyugar a los opresores y obtener venganzas variadas.






Fuentes:

54 comentarios en “Algunas opiniones sobre José María Escrivá.

  1. Don Federico Trenor Trenor. Barón de Alacuás. Abogado del Estado. Letrado de las Cortes Españolas. Exsubsecretario de Hacienda y Comercio. Gran Cruz del Mérito Agrícola. Gran Cruz del Mérito Civil. Descansó en la Paz del Señor el día 5 de noviembre de 2012 (…) El entierro se celebró en la intimidad. Los funerales por su eterno descanso se celebrarán el martes, 13 de noviembre a las veinte horas, en el Real Colegio del Corpus Cristi (Iglesia del Patriarca) de Valencia.

    http://www.lasprovincias.es/interactivo/necrologicas/fichas/28932.htm

    El 13 de noviembre a las 8.

  2. A las ocho… ocho y cuarto.

    El primo hermano aparece en una entrada de este blog a cuento de no se que tema de unos mercenarios…

    http://hemeroteca.abc.es/nav/Navigate.exe/hemeroteca/madrid/abc/2012/11/18/087.html

    … y la viuda es conocida por su labor en Valencia al frente de la organización Nuevo Futuro, los Mercadillos y la acogida de niños desamparados.

    http://www.levante-emv.com/comunitat-valenciana/2013/01/06/nuevo-futuro-cierra-tres-pisos-menores-suspende-rastrillo-benefico/964735.html

    Una vida de Novela.

  3. “Luego estaba lo de los videntes. En diciembre hubo un congreso de videntes en Barbastro, y al final todos unieron sus manos y concentraron sus mentes para hallar el sitio donde estaban las niñas. Dijeron que estaban en una cueva del municipio de Montroi, cerca de Alcasser. No se equivocaron mucho en cuanto a la localización. La cueva existía y fue registrada por guardias municipales y cazadores, pero no encontraron rastro de las niñas.”

    Sin Piedad. Fernando Martínez Laínez

    Congreso de videntes en Barbastro… De Barbastro el Escriba y el congreso de los fariseos.

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